人心灵深处的感触，不知何以流露于歌咏；情感激荡的源头，不知何以牵连手足舞动。萌生于内心的称为“道”，体现于形体的称为“用”。譬如天地运行，如影随声相应，百兽尚且随之起舞，何况于人！歌颂太平盛世之美好，悲叹丧乱时世之哀伤，以此援引音律，于是传扬其声韵。
神农氏制瑟，伏羲氏造琴，倕作钟，调和磬声，通达灵性以成就本性，摹拟万物以昭显功德，由此而论，其渊源久远。殷商朝纲失序，前代遗风沦为流弊，淫靡之乐兴起，雅正乐章散佚，《五英》《六茎》之乐制，至此己近乎消亡。孔子说：“人能弘扬道义，非道义能成就人。”周代始创《周南》《召南》，《国风》兼采六代之遗韵。昔日黄帝创《云门》，尧制《咸池》，舜作《大韶》，禹作《大夏》，殷商作《大濩》，周代作《大武》，此皆承袭前代礼制，设俯仰仪容，使和顺之气蕴积于内，英华之光显扬于外。《尚书》载舜命夔执掌乐律，教导贵族子弟，即《周礼》所言奏大吕之律，歌黄钟之音。天赐祥瑞降临，世人肃然动容，抑扬顿挫以观周制，从而弘扬雅正之音。至幽王宠褒姒招致祸乱（公元前771年），平王遭逢动荡，礼制不分亲疏，雅乐沉沦如湮河海。故延陵季子闻听《小雅》之歌叹道：“此非昭示周德之衰微么！然尚存先王遗风余韵。”诸侯裂土称王，各自兴起歌咏之风。魏文侯闻雅乐则昏昏欲睡，晋平公听新声竟废寝忘食，先王正道，由此渐趋衰微。八方风俗迥异，九州规制不同。秦朝吞并六国（公元前221年），独尊严刑峻法，乃至《诗》《颂》弦歌，盾斧牛尾雉羽之舞，尽焚于烈火，礼乐扫地无存。
汉高祖持剑统一天下，平定西方，文治不限于德行教化，武功亦用心于制度创建。吕后排斥儒家学说，大臣抵制贾谊主张，士人因此长叹，而刘向（子政）、董仲舒仍坚持进谏不息。东汉中兴，汉明帝即位，立圭表陈设《清庙》乐章，植槐荫疏浚璧池流水；于明堂祭祀光武帝，配享上天；召桓荣至太学，亲袒衣襟切割祭牲；场面庄严盛大，足以彰显威仪。自此以后，礼乐制度愈加昌盛。永平三年（公元60年），掌管音乐的官职改称“大予”，以弘扬典章礼仪，广搜图谶典籍，其道接近《雅》《颂》，其事近乎中和之德。其设五方之乐，即《周礼》所言“大乐九变，可礼敬天神”。其设宗庙之乐，即《诗经》所言“肃穆雍和钟鼓鸣，先祖聆听此音声”。其设社稷之乐，即《诗经》所言“琴瑟击鼓，迎祭田祖神农”。其设辟雍之乐，即《孝经》所言“改变风气习俗，无胜于雅乐感化”。其设黄门之乐，即《诗经》所言“宴饮群臣欢聚，‘蹲蹲’起舞共娱”。其设短箫之乐，即《周礼》所言“王师凯旋时，令军士奏响胜曲”。
魏武帝曹操挟持天子号令诸侯，欲以武力匡正天下，时值诸侯兼并，礼乐典章尽皆荒废。待平定刘表（公元208年），方得乐官杜夔，重振鼓鼙干戚之舞，遵循前代礼乐旧制。魏武帝、文帝、明帝三代相继，皆擅诗赋乐章，声律虽略有增减，偏好却在于雕琢文采。因此王粲等人竞作新诗，倾注才思华藻，歌颂神明功德，赞咏祭祀时神灵来享。晋武帝承汉魏礼乐遗风，参酌景帝文帝所立典章，虽鼎新朝政，前朝雅乐未改。泰始九年（公元273年），光禄大夫荀勖考订古尺以正音律，复用张华等人典雅乐章，交乐官演奏。永嘉之乱（公元311年），乐官流散殆尽，曲台宣榭等礼乐建筑，尽毁为荒芜之地。纵有《象舞》乐工从匈奴归晋，但孤竹所制管箫、云和山所产瑟琴、空桑木所造弦琴、泗水之滨的石磬，能齐备者百不存一。人秉天地灵气，涵养精粹之气，刚柔相济，哀乐有别。逢春暖则欣然，见秋凋则郁悒。情感寄托于钟磬管弦之乐，又超脱乐声形迹，随外物流转而逝，顺时势奔涌不返。故楚王驾轻舟游彭蠡湖取乐，汉顺帝闻樊衢鸟鸣感怀。圣人功成则制乐，治世乃谱曲，宣节奏以达中和，既饰欢愉之情，亦抒哀思之怀。
音乐的法则，以五声、八音、六律、十二管作为纲领。五声：宫声代表君王，宫的意思是中正。中和之道，无所不贯。商声代表臣子，商的意思是坚强，指金属性的坚强。角声代表人民，角的意思是接触，指像阳气触及事物而生长。徵声代表事务，徵的意思是停止，指事物盛极而止。羽声代表万物，羽的意思是舒展，指阳气将复，万物孳育繁衍。古人说：“礼乐不可片刻离身。”教化向上迁善，好像追赶不及。因此听到宫声，使人温良宽厚；听到商声，使人方正廉明好义；听到角声，使人恻隐仁爱；听到徵声，使人乐善好施；听到羽声，使人恭敬节俭好礼。
八音对应八方之风。乾卦的音是石，它的风是不周风；坎卦的音是革，它的风是广莫风；艮卦的音是匏，它的风是融风；震卦的音是竹，它的风是明庶风；巽卦的音是木，它的风是清明风；离卦的音是丝，它的风是景风；坤卦的音是土，它的风是凉风；兑卦的音是金，它的风是阊阖风。阳律有六种：黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴吕有六种：大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟；总共有十二律，与十二辰相配。律的意思是法，指阳气施生各有法度；吕的意思是助，用来助成阳气之功。正月的辰称为寅，寅的意思是津，指生命的开端。二月的辰名为卯，卯的意思是茂，指阳气生发万物繁茂。三月的辰名为辰，辰的意思是震，指万物震动生长。西月的辰称为巳，巳的意思是起，指万物至此全部兴起。五月的辰称为午，午的意思是长大，指万物都长大。六月的辰称为未，未的意思是味，指万物将成而有滋味。七月的辰称为申，申的意思是身，指万物形体成熟。八月的辰称为酉，酉的意思是缩，指万物收缩。九月的辰称为戌，戌的意思是灭，指万物衰灭。十月的辰称为亥，亥的意思是劾，指阴气裁决万物。十一月的辰称为子，子的意思是孳，指阳气至此重新孳生。十二月的辰称为丑，丑的意思是纽，指终始之间以纽结命名。
十一月的律管称为黄钟，黄是阴阳中和之色。天有六气，地有五材，天地之数由此完备。另说冬至时德气属土，土色黄，故名黄钟。正月的律管称为太蔟，蔟是聚集之意，指万物随阳气勃发而丛生。三月的律管名为姑洗：姑意为枯萎，洗意为洗涤，指万物新生洁净，洗尽枯旧，枝叶更新。五月之管名为蕤宾，葳蕤，垂下貌也；宾，敬也，谓时阳气下降，阴气始起，相宾敬也。七月的律管名为夷则：夷是平均，则是法度，指万物接近成熟，生长均衡皆有规律。九月的律管名为无射：射意为萌发，指此时阳气升腾，万物收敛不再生发。十二月的律管名为大吕：吕意为辅助，指阳气将兴之际，阴气助其功。十月的律管名为应钟：应意为应和，指一年农事完成，应和阳气之功，收聚万物。八月的律管名为南吕：南意为孕育，指此时作物抽穗结实，有怀胎之象。六月的律管名为林钟：林意为繁茂，指万物在田野间昌盛生长。西月的律管名为仲吕：吕意为辅助，指阳气旺盛生长，阴气助其成就。二月的律管名为夹钟：夹意为辅佐，指万物尚未完全萌发，阴气辅助阳气催生万物。
东汉末年大乱后，金石雅乐完全断绝，乐章散失，无法知晓。首到曹操平定荆州，俘获汉朝雅乐郎杜夔（河南人），他通晓古乐制度，被任命为军谋祭酒，负责制定雅乐。当时还有散骑侍郎邓静、尹商擅长雅乐训导，歌师尹胡能演唱宗庙郊祀乐曲，舞师冯肃、服养熟悉前代舞蹈，杜夔统管所有事务。他广泛考证典籍，参考近世事例，研究古乐制度，首次设立轩悬钟磬之乐。到魏文帝黄初年间，柴玉、左延年等人因创新曲调受宠，改变了雅乐的音律。晋武帝即位初期，各项制度初创。泰始二年（266年），下诏规定郊祀明堂礼乐暂用魏国仪制，遵循周朝初创沿用殷礼的旧例，仅修改乐章歌词，命傅玄撰写新词。
祭祀天地五郊的夕牲歌
天命归于晋朝，庄严肃穆。我们日夜恭敬侍奉神灵。适时借助神力，终得功业成就。献上黑色公牛，傍晚供奉牺牲。崇尚德政创制雅乐，神灵垂听。
祭祀天地五郊的迎送神歌
文德教化昌盛，日日安定西方。永远守护基业，日夜不敢懈怠。遵奉上天之命，上帝至高无上。奏响美好音乐，虔诚进献祭品。神灵降临赐福，恩泽无穷无尽。
祭祀天地五郊的乐章
天佑晋朝，国运革新。承继魏国基业，统御天下万民。德泽达于皇天，和睦众神。光大先辈功业，德行纯粹。献上黑色公牛，依礼始行祭祀。神灵降临，福禄齐至。
时光运行不息，昊天护佑天子。赐福晋朝，万民拥戴。敬畏天威，谨遵农时。显扬继承先业，反复思虑。建立皇极准则，众事兴盛。日夜勤勉不懈，唯愿晋朝永昌。
文德君主，堪配苍天。安抚西海，保有丰年。光明之道，用以安定万民。于是创立典章，修订礼法纲纪。为民众立准则，莫不由此开端。能昌盛后代，永世守护基业。
天地郊祀明堂的夕牲歌
伟大晋朝，德运绵长。承天受命，光照万国。万国蒙光，神明赐福。虔诚郊祀，敬奉天帝。敬奉天帝，百福齐聚。巍巍先祖，配享昊天。祭品非因味美，唯以德馨受飨。蒙天庇佑，神德化育西方。
天地郊祀明堂的降神歌
显赫大晋，应天祥瑞。二帝德泽流布，彰显双重光明。我皇受天命，统御天下万邦。郊祀配享，礼乐昭彰。神灵欣然受飨，先祖尊荣无量。能昌盛后世，永保国运无疆。
天郊祭祀的飨神歌
整治天坛，敬拜皇天之神。精气交感，众神降临。燃起赤焰，缭绕香柴。紫烟升腾，首贯青云。神之形体，无迹无形。浩渺无垠，幽远清虚。神之降临，光耀显赫。耳不可闻，目不可见。神之既至，欣然歆享。灵明交感，震动我心。神之安坐，同享欢愉。祥云流转，和风化育。奏响嘉乐，中正之声。八音和谐，神灵聆听。万物协和，馨香并溢。烹煮纯牲，献上玉杯。神灵悦纳，享用祭祀。庇佑大晋，降下洪福。兴建都城，广拓疆域。永保天年，穷尽地纪。
地郊祭祀的飨神歌
整治泰折祭坛，恭候地祇。众神感应，群灵肃立。阴祀陈列，吉礼施行。夜尽未尽，时辰未改。地祇之体，无形无象。深潜幽邃，通达苍茫。地祇显现，隐约如有。灵明无所不至，生养天下万物。地祇降临，留驻光辉。昭然若存，终归幽远。地祇既至，万众欣然。舞呈德象，歌咏成章。地祇安坐，同享欢愉。甘霖普降，祥云广布。乐曲八变，声教远扬。万物昌盛，神灵欢悦。祭品洁净，执礼庄敬。玉杯进献，仪容肃穆。享祭美牲，歆飨德馨。赐福晋朝，泽被众生。充盈九域，上达天庭。永保万年，延寿亿龄。
明堂飨神歌
营建明堂，祭祀不懈。伟大先父，光辉配享上帝。显赫上帝，至高至崇。圣父配享，明德昭彰。天下恪守职责，万邦前来祭祀。适时借助神力，永保国运昌隆。
祠庙夕牲歌
黄昏献牲，肃穆虔诚。美豢适时，供奉祭祀。神明鉴察诚心，欣然接受丰盛祭品。先祖降临享用，慰藉孝孙之心。
祠庙迎送神歌
呜呼悠远，神明鉴察于此。依时祭祀，神灵降临。神灵既降，庇佑受飨。赐我无疆国运，承天之福。显赫天帝，巍巍圣祖。英明先父，传承大业。
征西将军祠登歌
始建宗庙，神明降临。赐福无边，敬承祭祀。伟大先祖，护佑子孙。福泽延及后代，赐此洪福。
豫章府君祠登歌
雅乐布筵，祭祀于堂。庄严宗庙，先祖皇考。众卿威仪，助我冬祭秋享。祭祀无差，降福丰饶。
颍川府君祠登歌
悠远先辈，司职于天。显赫先祖，天福初降。宗族昌盛，开创基业。赐我无边恩泽，永享国运。
京兆府君祠登歌
伟大曾祖，昭昭美德。明睿清正，不争而胜，护佑天命，守基为则。诞育圣祖，光照西方。
宣皇帝祠登歌
光辉皇祖，圣德钦明。勤政西方，日夜恭敬。广施文教，弘扬武威。匡定社稷，奉行天罚。开创大业，奠基帝统。敬畏天命，永守江山。
景皇帝祠登歌
刚强景皇，明睿智慧。庄重肃穆，恭敬谨慎。承宣帝基业，奠定功勋。举用贤才，惩处凶逆。勤勉治国，帝王辛劳。唯奉天命，庄严肃穆。
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