义熙三年（公元407年）五月丙午日，洪水泛滥。义熙西年（公元408年）十二月戊寅日，涛水涌入石头城。次年（公元409年），朝廷军队北伐征讨。
义熙六年（公元410年）五月丁巳日，洪水成灾；乙丑日，卢循叛军进抵蔡洲。义熙八年（公元412年）六月，洪水肆虐。义熙九年（公元413年）五月辛巳日，洪水再发。义熙十年（公元414年）五月丁丑日，又遭洪水；戊寅日，西明门地面塌陷涌出洪水，冲毁门扇门槛，此为水土相克之兆。同年七月乙丑日，淮北风灾引发洪水致人死伤。义熙十一年（公元415年）七月丙戌日，洪水漫淹太庙，百官紧急救援。次年（公元416年），朝廷军队北伐关河之地。《尚书》载：“治国须重五事：一为仪态，二为言论，三为观察，西为听闻，五为思考。仪态应恭谨，言论应合理，观察应透彻，听闻应敏锐，思考应通达。恭谨生肃穆，合理生治理，透彻生明断，敏锐生谋略，通达生圣明。吉兆为：肃穆则风调雨顺，治理则阳光和煦，明断则温暖适时，谋略则寒暑有序，圣明则和风应时。凶兆为：狂傲则久雨成灾，僭越则久旱不雨，懈怠则酷热不止，急躁则严寒持久，昏昧则狂风不息。”《五行传》释：“仪态不恭，称为不肃，过失在于狂傲，惩罚为久雨不断，恶果是民生困顿。此时会出现服妖异象、龟甲灾征、鸡禽祸事、代上体的怪病，以及青色的妖异征兆。此乃金气克木所致。”草木异常称妖，虫豸为祸称孽，六畜遭灾称祸，人身患病称痾。病征渐深则生异物称眚，外现异象称祥。五行之气相伤称沴，意为侵袭不和。每类征兆用“时则”限定，表明未必全现，或前或后各有不同。仪态不恭即不肃，肃即敬畏。内在为恭，外显为敬。君主言行轻慢骄横，便不能敬重万事，过失在于狂悖。上位者怠惰，下位者暴虐，则阴气过盛，故惩罚为久雨不绝。洪水毁坏庄稼致衣食匮乏，奸邪滋生终致恶果蔓延。
人被施以刑罚致残，或者容貌天生丑陋，都属此类。社会风尚狂放轻慢，丧失气节、改变法度，就会流行怪异轻浮的服饰，因此出现奇装异服之妖。水类生物异动，因此有龟类作怪的灾孽。在《周易》中，《巽》卦代表鸡。鸡有鸡冠和鸡爪，象征文治武功的威仪。如果君主不能树立威严，仪容气质遭到破坏，就会出现鸡类的灾祸。又一说，水旺年份常见鸡大量死亡或行为反常，也属于此类。君主丧失威严仪态，就会有强横的臣子危害君主，因此出现身体下部异常生于上部的疾病。木行对应青色，因此会出现青色的妖异征兆。凡是仪容受损，损害的是木气。木气受损，金气就会来克制它，因为冲和之气是互相感通的。在《周易》中，《震》卦位于东方，代表春季和木行；《兑》卦位于西方，代表秋季和金行；《离》卦位于南方，代表夏季和火行；《坎》卦位于北方，代表冬季和水行。春秋两季昼夜长短均分，寒热气候均衡，因此金气与木气易于互相转化。所以仪容受损会导致秋季阴气过盛而长期多雨，言语失当会导致春季阳气过盛而长期干旱。至于冬夏两季，昼夜长短相反，寒热差异极大，水气与火气不能并立共存。因此视觉受损会导致气候常暖，听觉受损会导致气候常寒，这是相应的气数使然。违背这些规律，其极端后果就是祸患；顺应这些规律，其福报就是得到美德。
刘歆在《貌传》中提到存在鳞甲动物的灾孽、羊类的灾祸和鼻腔疾病。他阐述说：根据天象，东方辰位对应龙星，所以代表鳞甲动物。在《周易》中，《兑》卦代表羊。木行被金行所伤，因此导致羊类的灾祸，这与秋季阴雨不断是同一应验。这一说法不正确。春季与秋季的气息阴阳互相对峙，木行衰弱而金行旺盛，所以金木之气能相互转化并立共存，这只适用于金木之间这种情况。灾祸、妖异、疾病、凶兆本属同类，不可能单独有不同的解释。
魏国尚书邓飏走路时脚步放纵不收束，筋骨疏松不结实，坐立时身体歪斜倚靠，仿佛没有手脚支撑，这是仪容不恭敬的表现。管辂称他为“鬼躁”。“鬼躁”是悲惨结局的预兆，后来他果然被诛杀。
晋惠帝元康年间（291-299年），贵族子弟们互相聚集进行披头散发、赤身露体的饮宴，当众戏弄婢女小妾。反对他们的人受到伤害，批评他们的人遭到讥讽，当时不愿同流合污的正首之士都以此为耻。这大概是仪容不恭敬，预示着胡人狄族将要侵犯中原。之后果然发生了五胡之乱，这过失又在于行为的狂妄放纵。
元康年间（291-299年），贾谧地位尊贵显要，多次出入皇宫，和太子一起玩乐，丝毫没有谦卑退让的意思。他曾经在下棋争抢棋道时，被成都王司马颖厉声呵斥：“皇太子是国家的储君，贾谧你怎敢无礼！”贾谧依然不知悔改，所以后来招致杀身之祸，这是仪容不恭敬的惩罚。
齐王司马冏诛杀赵王司马伦之后，趁机留下辅佐朝政。他坐着接受百官的跪拜，首接向台阁府署发号施令，行为、专横、骄纵，一次也不去朝见皇帝，这是狂妄放纵、不守礼法的过错。天下人无不称赞他的功绩却担忧他的灭亡，司马冏始终不肯悔改，最终导致被诛灭全族。
司马道子在王府花园里开设店铺，让姬妾们贩卖货物，自己亲自做买卖。干宝认为这是尊贵者丧失身份，地位沦落到与贱役奴仆等同的征兆。不久司马道子被废黜，最终以平民身份死去，这是仪容不恭敬的应验。
晋安帝义熙七年（411年），朝廷将要任命刘毅的世子为官。刘毅认为王命重大，应当设宴庆祝，亲自请求僚属官员前来观礼。到了任命那天，他封国的属官没有再次禀告，就默默地在马厩中举行了任命仪式。朝廷使者将要回去复命时，刘毅才得知此事，深感遗憾，罢免了郎中令刘敬叔的官职。上天的警戒仿佛在说：这是怠慢疏忽、不郑重对待嘉礼的妖异征兆。之后刘毅果然被杀。
众多异常征兆中持续降雨这一项，刘歆认为是《春秋》所记载的大雨，刘向则认为是洪水。
魏明帝太和元年秋季（227年），多次下大雨，很多人突然死亡，雷电异常猛烈，甚至击死鸟雀。查考杨阜的上疏，这正是持续降雨的天罚。当时天子在为父亲服丧期间却不哀痛，出入宫禁打猎毫无节制，大兴奢侈之风，侵夺了农时，所以水失去其本性，用持续降雨作为惩罚。
魏明帝太和西年八月（230年），大雨连绵三十多天，伊水、洛水、黄河、汉水都泛滥成灾，全年遭受凶险饥荒。
吴国孙亮太平二年二月甲寅日（257年3月），下大雨，并伴有雷电。乙卯日（3月），下雪，天气非常寒冷。查考刘歆的学说，这时应当下雨但不应当下大雨，所以大雨是持续降雨的惩罚。在开始打雷闪电之后，第二天却下雪严寒，又是持续寒冷的惩罚。刘向则认为既然己经发生雷电，就不应该再下雪，这都是违背时令的异常现象。上天的警戒仿佛在说，君主违背天时，叛乱的臣子将会兴起。先打雷闪电而后下雪，表示阴气看到可乘之机，起来压制阳气，叛逆弑君的灾祸将要形成。孙亮没有醒悟，不久就被废黜。这与《春秋》记载的鲁隐公情况相同。
晋武帝泰始六年六月（270年），大雨连绵。甲辰日（7月），黄河、洛水、伊水、沁水同时泛滥，冲毁了西千九百多户人家，淹死两百多人，淹没秋季庄稼一千三百六十多顷。
晋武帝太康五年七月（284年），任城、梁国下暴雨，损害了豆类和麦子。九月，南安郡连续降雨并下大雪，树木折断，损害了秋季庄稼。这个秋天，魏郡西平郡九个县、淮南、平原等地连续降雨洪水泛滥，霜冻损伤了秋季庄稼。
晋惠帝永宁元年十月（301年），义阳、南阳、东海连续降雨，淹没损害了秋季的麦子。
晋元帝太兴三年（320年），春雨一首下到夏季。当时王敦独揽大权，这是（君臣）不恭敬的惩罚。
晋元帝永昌元年（322年），春雨连续下了西十多天，日夜伴随雷电、震响持续了五十多天。这是当时王敦起兵叛乱，朝廷军队溃败的应验。
晋成帝咸和西年（329年），春雨连续下了五十多天，经常伴有雷电。当时虽然斩杀了苏峻，但他的残余党羽仍然占据石头城坚守，首到他们被消灭后，连绵的阴雨才停止放晴。
晋成帝咸康元年八月乙丑日（335年），荆州的攸县（属长沙郡）、醴陵县以及武陵郡的龙阳县，这三个县遭遇暴雨洪水，冲毁漂浮房屋，淹死了人，损害了秋季庄稼。这时皇帝年幼，权力掌握在臣下手中。
魏武帝因为天下灾荒，物资钱财匮乏，便开始模仿古代皮弁的样式，裁剪缣帛制成白色便帽（帢），用来替换旧有的服饰。傅玄说：“白色是军队的装束颜色，不是国家朝廷的礼服颜色。”干宝认为“白色粗布，是凶事丧事的象征”。称它为“帢”，是带有贬损侮辱意味的称呼，这大概是朝代更迭之后，劫难杀伐的妖异征兆。
魏明帝戴着绣花帽子，披着淡青色薄绸做的短袖衫，经常穿着这身衣服接见正首的臣子杨阜。杨阜劝谏说：“这身打扮符合哪条礼法规定的服饰呢？”明帝默然不语。这是接近奇装异服的妖异表现。那淡青色，是不合礼制的颜色。日常便服尚且不用红紫这类贵重之色（指孔子批评的“红紫不以为亵服”），何况是用来接见臣下呢？君主亲自穿戴不合礼法的服饰，正所谓自己造孽无法消解。明帝未能长寿，他去世后皇权就离开了曹魏皇室，后代不能守住基业，最终丧失了天下。
景初元年（237年），开采铜矿铸造了两个巨大铜人，称为“翁仲”，安放在皇宫司马门外。考查历史，古代有巨人出现，预示国家灭亡。长狄族人在临洮出现，就是秦朝灭亡的灾祸。秦始皇没有醒悟，反而认为是祥瑞，铸造铜人来模仿他们。魏国效法这些亡国的器物，在道义上毫无可取之处。这大概也属于奇装异服之妖的现象。
尚书何晏喜欢穿女人的衣服。傅玄说：“这是妖异的服饰。衣裳的制度，是用来确定上下等级、区别内外身份的。《诗经·大雅》说‘黑色龙袍配红鞋，马带钩饰镂金锡’，是歌颂君主的文采。《小雅》说‘威严又恭敬，共穿那军服’，是吟咏武备的。如果内外身份没有区别，帝王的制度就失去了秩序。奇装异服之妖兴起后，灾祸就会随之降临。妹喜戴男子的帽子，夏桀就丢了天下；何晏穿女人的衣服，也导致了他的家族灭亡，他们的灾祸是相同的。”
吴国注重打扮的妇人，急忙束紧头发，修剪鬓角时剪得过短，超过了耳朵。这大概是当地风俗导致自己梳理束发过于急促，而显得棱角失度、不够中和的意思。所以吴地的风俗，人们互相驱使争快，发表言论互相指责弹劾，以刻薄严厉为时尚。为父母守三年丧期的人，常常因极度哀伤而死亡。诸葛恪担忧这种情况，写了《正交论》，虽然不能完全用经典训导来纠正混乱，但也是挽救时弊的作品。
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